最近针对“葛优躺”的讨论是越发深入了，健康角度，它对脊椎的损害；观念角度，青年人颓废文化的崛起；娱乐角度，以京城四瘫、五少为主题的同人文和漫画创作...甚至还有上万名家长联名要求葛大爷拍一张端坐照，以给孩子示范正确的坐姿。
“京城四瘫”现在已经有了独立的百科词条。（自左上顺时针至左下，分别是易烊千玺、鹿晗、大张伟、张一山）
其实要说这“生无可恋”的姿势为什么会火，大家的想法都不无道理。比如压力大的人太多，这张图有力展现了“我们想垮着”的心情；四位鲜肉随便一躺就能上热搜，那是因为人家颜高才气足，粉丝捧场王。不过，要从大张伟率先发明“北京瘫”这词儿上来溯源，我们发现地域文化的作用也不能忽视。
2016年2月初，大张伟在北京台某节目中形容北京人的坐姿，喜欢整个身子都瘫在椅子上。
以前提到地域标签，说好的时候不多。像是哪儿人会算计、哪儿人骗子多、哪儿人逮啥吃啥等等，都带着明显的歧视色彩。而现在呢，人们对大城市生活的向往超出了对大市民傲慢的反感。京城四少以前是私生活神秘的富二代，一堆人喷，如今网友自己捧出了京城五少，他们的行为举止是土生土长北京人的范儿，于本地人而言是一种生活方式、市民身份的认同，于外地人而言则是一种全然不同文化感受。
网友设计的“京城五少”漫画形象。（大张伟、鹿晗、张一山、白敬亭、易烊千玺）
为什么北京人习惯这样坐着，为什么天津话一听就像相声，为什么广州早茶能吃上一上午，为什么上海老先生不出门也要用头油打理发型？不是只有精致、现代的城市生活才会打动人。如果说以前人们多是为这些特大城市的强势经济倾倒，向往它们与发达国家相近的条件，那么现在悠久的历史文化和典型的市民生活则让它们更具吸引力。气质与底蕴正在成为城市最有效的名片，这种愉悦是中招“千城一面”的城市无福消受的。记得阿克曼曾想写一篇文章来谈谈某些中国城市“重新创造”历史的问题，他认为它们急速发展，有足够的富人，文化却极为粗糙。
而文化作品明显给了地域人文和城市变化更多表达，比如老舍写北京，陈忠实写白鹿原，慕容雪村一系列的都市小说，侯孝贤拍《海上花》要求演员讲老上海话等等。哪怕是花样百出的游记攻略都在讲民宿和当地人爱吃的东西在哪里。所以人们由此对一个城市产生的好感，难道不是在很大程度上脱离了经济因素么？这样想想，因G20峰会而被刷了的那些老墙，真是有些可怜。
杭州名人故居“秋水山庄”粉刷前后。
另一方面，城市人文也在借助“情怀”与商业发生更多联系，除典型的文创产品、特色旅店外，还在向其他行业拓展。比如最近台湾开的一家餐饮店，就把眷村油条和豆浆作为卖点，给食客还原风土人情和记忆味道。这不失为对人们寻求文化共鸣或陌生化生活体验的满足。也许正如那句话所说：“味蕾是一个人儿时就被调教出的习惯。”
台湾餐厅“桃源眷村”的餐盘上也写有诗句。
城市的立足需要经济之外的本。尘土混着汗水的金边，寺院里永远挤满朝圣的人群，可想起底特律，现在还只有“破产”两个字。
（掌上青岛/青网记者 周婧）
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